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... 漢朝，儒風吹拂的涼州（一） 漢朝，是涼州儒風始行的童年。 歷史越久遠，越如一杯老酒，惹人陶醉。 歷史越親近，反而越容易被人忘記，或者熟視無睹。 就如人老了，記憶就向回跑了，越近的事，越容易忘記，丟三拉四，想不起來，但一提童年，就會立馬來了精神，兩眼放光，一件件童年舊事，就會如一幕幕電影清晰地呈現於腦海。我始終懷疑，人的大腦里，有一個皮層，如大地上的荒野或墳灘，看似寸草不生，卻深深地埋藏著久遠的記憶。 漢朝，即是一個朝代的名字，也是一個文化的符號，姓「漢」，名「儒」。但涼州，在天下人的印象中，好象漢朝始終姓「漢」，名「武」。漢朝「獨尊儒術」的儒家文風，好象始終沒有在「常寒涼也」的地皮上刮過；涼州，好象始終是一個「民風剽悍，崇尚武功」的地方，一個「涼州大馬，橫行天下」的地方，一個「大碗喝酒，大塊吃肉」的地方，一個涼州人稍一怒目，就能讓江南人趕緊抱拳作揖，「好漢息怒，有話好好說」的地方。即便涼州人，每當站在那些高大的土臺上，仿佛就一腳站到了二千年前，只聽到兩千多年前戰馬的蹄音和人的心跳，只看到張騫出使西域探險的身影，霍去病大戰匈奴時的刀光劍影，而看不到那些穿著大漢長袍的儒雅的影子。但隨著馬家窯、齊家、沙井文化等世前文明遺存和漢墓、儀禮、漢簡、王杖、陶樓、木俑、書法等漢文化遺存和實物的不斷湧現，這片令人驚嘆、叱吒風雲的土地上，原來不僅僅盛行武風，崇尚武功，也流淌文脈，崇文尚儒；不僅僅遍習兵事，父死子戰，也苦讀經書，講究儀禮；不僅僅豪爽義氣，兩肋插刀，也儒雅厚重，溫情仁義；不僅僅有馳騁疆場的「烈士武臣」，也有智慧超群的「儒雅之士」。而且，這些文化符號，如一個人的童年記憶，越來越清晰地呈現在世人面前。 我們才知道，自漢武帝給這片土地起了一個即宣揚「武功軍威」，又希望「止戈為武」的名字「武威」後，兩千年前的涼州，就「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，成了中西文化交流的樞紐，血性中就不僅有西方金行的冰涼，而且有了儒家文化的溫熱，通過中西文化交流融合，兼容並蓄，產生了以儒家文化為主又兼具西域文化特色的「涼州文化」，對古代中國與西亞各國及歐洲的政治、經濟、文化交流起到了難以估量的作用。涼州，因之而成了文武兼備，崇武尚文的歷史文化名城。涼州的童年，就這樣被儒風吹拂得生機勃勃了。 ... 一、雄風 失我祁連山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，使我嫁婦無顏色。 兩千一百年前，河西走廊上馬蹄聲咽，牛羊聲泣，塵土低徊，空氣沉悶，遠遁漠北的河西匈奴，騎著馬子，趕著牛羊，一路哭泣，一路回首，留下了遠離故土的一路悲歌。至今，那悲歌，仿佛還在千里河西走廊的上空迴響。 匈奴的悲歌，對雄才大略的漢武帝來說，卻是勝利的號角。 那是公元前121年(元狩二年)，十九歲的驃騎將軍霍去病，率兵打敗了河西匈奴渾邪王、休屠王部，殲敵四萬餘人，獲祭天金人。同年秋，渾邪王在休屠王城殺了不願降漢的休屠王，率4萬餘眾歸漢。匈奴殘餘，一路遠遁漠北，消失在黃沙之中。為慶祝這場改變中國未來命運的勝利，漢武帝將霍去病耀武揚威的主戰場命名為「武威」，並設河西四郡。 自此後，河西正式納入漢朝中央版圖。 為這一天的到來，漢王朝自建立那一天始，整整奮鬥了六十餘年，歷經漢初幾代皇帝的「無為而治」，「休養生息」，奉行「輕徭薄賦」和「與民休息」的政策，特別是「文景之治」，國家經濟實力大增，出現了「都鄙廩庾盡滿，而府庫余財」（《漢書·食貨志》）的景象，甚至「京師之錢，累百巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食」。百姓生活富足，「非遇水旱，則民人給家足」，以至「眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘字牝者擯而不得與聚會，守閭閻者食粱肉。」這種繁榮景象，為漢武帝打敗匈奴，開疆拓土，奠定了雄厚的經濟基礎。大漢的西部疆界，終於翻過了烏鞘嶺，進入了河西走廊。歷史選擇了漢武帝，開通西域的重任，自然又落在了漢武帝肩上。秦始皇統一了中國，他必須打敗匈奴，開通西域，才能成為始皇第二的偉人。 漢武帝不愧是一位雄才大略的歷史偉人。 ... 漢初用六十餘年時間休養生息，武帝用十八年時間臥薪嘗膽。前140年(建元元年)，他即位時，年僅十六歲。即位第二年，派張騫率百人探險隊「鑿空」西域始，到張騫返回長安，為大漢提交了世界上第一份關於西域諸國的綜合報告，漢武帝整整等了十三年。而後，派各路大軍征討漠北匈奴，戰勝河西匈奴，開通河西四郡，打開通往西域的東大門，又用了五年。漢武帝鑿通西域，開疆拓土的戰略雄心，才正式拉開帷幕，任重道遠。漢武帝派張騫二次出使西域，聯合大月氏，打敗匈奴，伐大宛後，聲威遠震此地，漢使往來不絕，並屯田渠犁。但這不是最終的勝利，此後，漢匈在西域形成了拉鋸戰，你來我往，此消彼長。到宣帝初年，漢匈仍以天山為界，南為漢朝勢力範圍，北則為匈奴地盤。自張騫後，直到漢武帝的曾孫劉病己（劉恂）稱帝，漢匈又持續相鬥了七十餘載。 公元前72年，漢宣帝劉恂即位第二年，劉恂發鐵騎16萬，分五路攻打匈奴，這是兩漢四百年最大規模的一次對匈奴的戰爭，大傷匈奴元氣，匈奴開始向漢求和。漢宣帝親政第一年（前68年），遣屯田渠犁的鄭吉，率兵討伐車師。又遣馮奉世出使大宛，進攻莎車，平定南道，征服大宛國。前60年（劉神爵二年），漢宣帝設立西域都護，西域諸國才盡歸漢朝之列。「張騫之始，鄭吉之終，漢武之願，漢宣實現。」漢家經過一百多年的西征北戰，才取得了征伐匈奴的徹底勝利。西域都護的設置，不僅是漢王朝，更是華夏史上一個劃時代的重大事件。此後，天山南北廣袤之土、雄闊之地，終屬華夏之疆、中華之域。 武威及河西，在漢朝開通西域的過程中，發揮了重要作用。從漢武到漢宣，征伐西域的六十年，正是武威持續發展的六十年。河西的天空，早已換了顏色，武威大地上，農耕始興，糧草豐茂，畜牧繁盛，良馬成群，成了漢朝征伐西域的戰略大後方。如果沒有河西的穩定，經濟的發展，良馬的培育，西涼鐵騎的崛起，就不能源源不斷地為征伐匈奴的戰爭提供糧草與鐵騎，漢武至漢宣，征伐西域的戰爭，就可能還得延長。 漢朝開通河西，征服西域的過程，表面上是武力的征服，實質是文化的化行。西漢初年，漢朝一直以「無為而治」的黃老學說治國，重刑輕儒。漢武帝君臨天下後，董仲舒倡導儒學，主張「罷黜百家，獨尊儒術」。實事上，漢武帝雖然拋棄了黃老學說，但也未完全接受董仲舒的「獨尊儒術」，而實行了「霸王道雜之」的「漢家制度」。「霸道」即法家，「王道」即儒家。「霸王道雜之」，就是將法儒思想兼而並用，堅持霸道與王道並重，「以德治國」與「依法治國」相結合。 公元前89(征和四年)，漢武帝頒布了中國歷史上第一個皇帝罪己詔《輪臺詔》，從嚴峻刑法轉向寬鬆溫和，從橫徵暴斂轉向輕徭薄賦，從壟斷財利轉向利農富民，從戰略進攻轉向戰略防禦。把「以德治國」與「依法治國」相結合的治國之道推向了高潮，也取得了德、刑的相對平衡。這種狀況，一直持續了一百多年，直到漢宣帝執政時期。太子劉奭（漢元帝）勸諫漢宣帝重用儒生，還惹得漢宣帝大怒，差點褫奪了他的太子之位。宣帝作色曰：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！乃嘆曰：『亂我家者，太子也！」。前48年(初元元年)，漢元帝劉奭即位後，立即廢棄了「霸王道雜之」的漢家制度，重用儒生，由此，「以德治國」壓倒「以法治國」，「獨尊儒術」占據主導地位，儒家思想逐漸成了中國二千多年的主流思想。 漢武帝前，武威地屬異域，雖然不知「無為而治」的黃老學說為何物，但自納入漢朝版圖後的一百多年，武威始終受著「霸王道雜之」的文化洗禮，受著「獨尊儒術」的文化薰陶。期間，武威早已不再是匈奴王、休屠王閒庭散步的後花園，不再是遊牧子民逐水而居、隨草放馬的草場，而如一把雙刃劍，在東西方向，一劍切斷了「匈奴右臂」。在南北方向，一劍隔開了南羌與北匈的聯手，解除他們對中原王朝的威脅。武威不僅僅成了兵家必爭的咽喉要道、西北要塞，更成了絲綢之路上中西文化的交流樞紐，歐亞大陸東西兩大文明的重要交匯節點。同時擔起了軍事樞紐、經濟樞紐和文化樞紐三大重任。 武威，自然成了古代中國的三大文化據點。 後來的歷史證明，這一劍封喉的作用，又遠遠超出了漢武帝的想像。當祁連山南北換了主人，南面的羌族換成吐蕃，北面的匈奴換成蒙古族時，武威這把雙刃劍，又變成了一雙和合的大手，將南蕃北蒙的手緊緊拉在了一起，握手言和，沒流一滴血，使西藏歸順元朝，納入了祖國版圖。

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